我们来解读一下《天幕红尘》这部剧所呈现的“浮尘散尽—你是你”服装品牌的定位逻辑。
这个品牌名称本身就蕴含着深刻的哲学意味和情感内核，其定位逻辑可以从以下几个层面来理解：
1. "核心理念：“浮尘散尽” - 求索本真，摆脱束缚"
"“浮尘”的象征意义：" 在剧中，“浮尘”可以指代世俗的纷扰、社会的规则、他人的眼光、过往的经历、物质的束缚、身份的标签等等。这些“浮尘”常常让人迷失自我，疲于奔命，难以看清内心的真实渴望。
"“散尽”的寓意：" 指通过某种方式（可能是精神上的觉醒、经历重大变故后的反思、或是品牌所倡导的生活态度）摆脱这些外在的“浮尘”的笼罩和影响。
"定位指向：" 品牌定位并非追求外在的浮华、潮流或标签化，而是指向一种"内在的净化和觉醒"的过程。它暗示穿着者可以通过选择这个品牌，开始一段摆脱外界纷扰、寻找内心平静和真实自我的旅程。这是一种精神层面的指引，而非简单的物质消费。
2. "核心理念：“你是你” - 独立自我，价值回归"
"强调个体独特性：" “你是你”直接点明了
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“浮尘散尽--你是你”，是《天幕红尘》中，戴梦岩准备创业的服装店店名，戴梦岩受叶子农部长事件的牵连，事业遭受重创，准备为未来计，开服装店赚钱。
戴梦岩曾在叶子农陪她逛街买衣服之时，受到叶子农的“因缺有需”的启发。最初给服装店定位是“浮华散尽--你是你”。
戴梦岩将自己的想法说出来，请叶子农帮助规划规划。
来自原著：
斯班卡尔时装大师说过，时装设计的最高境界就是人学业。你那次陪我逛街，对我就很有启发，店名我都想好了，叫‘浮华散尽-你是你’，品牌定位，就是风情女人，品位女人，聘请设计师按我的理念设计，经营自己品牌的极品女装。
叶子农当场就劝戴梦岩：“那甭开张了，还省了倒闭的程序，或者你就代理个品牌，也可以到批发市场扛两包回来卖。”
在戴梦岩的惊诧眼光下，叶子农对戴梦岩的“浮华散尽--你是你”、风情女人和品位女人的极品女装进行了“概念”出离分析。
来自原著：
浮华散尽，就更扯了，荣华、豪华、奢华，哪个是人能舍弃的？古往今来，虽然荣华的形式在变，但人们追求荣华的心，从来没变过，这东西你不让它出来，人们做个梦，也得让它出来，你倒好，都散尽了，谁敢进你的店哪。” ……
叶子农在纸上画了两道竖杠，间隔五六厘米，说：“境界是一个表达状态的区间，两边为界，界内为境，不可能揣着这边，扔了那边，是本一的。如果不赋予它具体的内容，这个表达工具本身没有任何意义。风情女人，咱就不说了，连性这一境，还没出离呢，不然，她风情个啥劲呢？品位女人，没品没事，一品就露了俗，对治俗的一境，您还有可能扔了俗吗？只要不出离雅俗，您还有可能不土吗？”
叶子农在两道竖杠旁边，又画了两道竖杠，两道外杠的间距更大了，又从起初两道竖杠的小区间画出一个箭头进入大区间，说：“出离，在这事上讲，就是不属于雅俗的判断了，进入了一个更大区间的属性，属于平常与不平常的判断。极品女装是啥，我不知道，论可表达，可操作的，起码也该是出离荣华的不需吧。出离荣华，不是没有，是不属于。浮华散尽，也不可能是你，是穷光蛋，什么叫定位？定位就是排他，就是不能搁哪儿都行。”
这一段话当中，“两边为界，界内为境，不可能揣着这边，扔了那边，是本一的”，这里表达了叶子农出离概念的两个支撑，在原著中有一处对“本一”说得很详细。
来自原著：
比如公有制，没了私的公有制还怎么公呢？你这个公往哪儿待着呢？矛和盾是本一的事物，有谁还能扔了一个揣着一个？
对应叶子农的境界概念，公有制如果放在境界内，那么私有制就在境界外，公有制的存在，有两个支撑，一个正面支撑是公有制，一个反面支撑是私有制。
就像矛盾一样，矛盾由矛、盾两个支撑。而这两个支撑用境界理解，就界内外的正反面关系。不管是单独定义矛还是盾，都不能缺少一个，缺少一个，另一个就不能存在，或者存在就失去了意义。
境界，叶子农说是状态区间，也是不能只讲境界内的概念，而不管境界外的概念。
戴梦岩定位的风情女人、品位女人等都是在境界内，不能跟境界外区分清楚，不赋予境界内定位的具体内容，那么服装定位就毫无意义，卖服装就只会亏钱。
叶子农最终用“概念出离”的方法，给戴梦岩的服装找到了更具体可表达的定位。关于“概念出离”笔者写有专题文章《叶子农超强思辨能力的底层逻辑——概念》，此处，笔者简单地介绍一下。
我们把概念画一个圈，概念的存在，是由圈内和圈外支撑的，圈内与圈外在概念上是属于不相容的，比如，以真相画圈，圈外就是假相。真相的支撑，就有两个，一个是真相自己支撑，还有圈外假相支撑，这两个支撑是本一的，两个支撑必须同时存在，出离，就是研究“假相”来表达“真相”的概念。特别是当圈内支撑不能清晰定位的时候，研究圈外的支撑，就可以将圈内模糊的概念，用其他描述表达出来，达到比较清晰的定位。
叶子农对服装定位“概念出离”分析
叶子农服装定位，概念出离，可以用图示如下：
服装定位“概念出离”图示
通过图表所看到的，风情女人、品位女人是戴梦岩的定位，反面应该是不风情女人、没品位女人，叶子农说，出离的表达，是普通女人、平常女人，来源于对风情与品位的定义。
- 风情：来自百科，是丰采、神情，其反面，就是指没丰采、没神情的女人，那就应该是普通女人。
- 品位：来自百科，是指对事物有分辨与鉴赏的能力，其反面，就是没有分辨与鉴赏能力的，那就应该是平常女人。
但不管是风情女人、品位女人，还是普通、平常女人，概念的载体都是女人，既然是女人，都不能脱离性，不能脱离性，就不能脱离与性相关的俗气、土气，那就需要再出离，从俗出离到雅，也就是第二次出离。
普通女人、平常女人，再出离到反面，就是，不普通的女人，不平常的女人，以此表达风情女人和品位女人，从概念表达上就从俗出离到雅。
浮华散尽，定位境界内是散尽浮华的群体，则境界外，就是需要浮华的群体，再出离，就把浮华散尽的表达定位到--不需要浮华。
你是你，定位境界内自己知道是自己，境界外，就是别人不知道是你，再出离，把你是你的表达定位到--需要让别人知道是你。
戴梦岩看到这样的推理逻辑链：
1、风情女人→出离→到普通女人→再出离→是不普通的女人。
2、品位女人→出离→到平常女人→再出离→是不平常的女人
3、浮华散尽→出离→到需要浮华→再出离→是不需要浮华
4、你是你→出离→到别人不知道是你→再出离→是需要让别人知道是你
通过上面的推理，戴梦岩的服装品牌——极品女装，就得到了一个更清晰的定位：不普通、不平常的女人，需要让别人知道，她什么都不需要（不需要浮华）。
到此，戴梦岩还是不解。来自原著：
戴梦岩说：“平常？那极品女人，就什么都不需要了？”
叶子农，看了戴梦岩一眼，说：“晕，什么都不需要了，你衣服卖给谁啊？她需要让别人知道，她什么都不需要，你就是给她找一个比荣华富贵更高的，是俯视荣华富贵的，你不是卖衣服，是颁发身份，把牌子改成‘浮尘散尽-你是你’，贴块牌子，您这算是开光了，凡是敢进你店的，都是准备抛头颅洒热血的，而你，也必须要赔得起、撑得住。”
叶子农给服装定位“见路”
来自原著：
叶子农说：“找什么设计师啊，你攒了那么多杂志，那就是一个智库，你要做的，就是站在大师的肩上，浮尘散尽嘛，就是从现有的里面剔除什么，而不是增加什么，你就趴在画报里找浮尘，剩下的就是‘你是你’， 再把里面具有共性的设计挑出来，取证，存档，预备万一打官司，共性的设计就是公共的，就扯不上侵权。”
基于“浮尘散尽--你是你”的定位，在戴梦岩可推动资源中见路，戴梦岩平时订有杂志，剔除浮尘，余下的共性部分，作为服装的设计。
由此笔者推断，戴梦岩的服装品牌，叶子农是让她走极简风格，显示身份和地位，别人一看就知道，但市场可能小众，需要时间积累，所以告诉戴梦岩要“赔得起，撑得住”
“浮尘散尽”的来源推理
叶子农将“浮华”二字改为“浮尘”，笔者无解，搜索网上解释。
“浮尘”是佛学中的一个概念，“浮尘”是空中飞扬的或附着在物体表面的灰土, 佛教典籍中特喻指一切有为法。有为法不仅不能表现佛法真性，而且犹如飘浮的灰尘一样遮蔽了佛法的真性，故称有为法为浮尘。
《楞严经》卷二:“阿难，汝未明一切浮尘幻化相。”。
叶子农上过两年佛学院，一定对这个概念很熟悉，容易将“浮华”联想到“浮尘”二字。
但是笔者没上过佛学院啊，不知道这个“浮尘”的说法，如果我们面临同样的问题的时候，不是无解？
于是笔者用叶子农的“支撑说”进行了推理，即，要散尽浮在服装上的荣华富贵，能浮在服装上的支撑，还可以有哪些？比如灰尘、空气、光、影……。笔者也获得了“尘”字。
笔者此处自嗨一下，“浮光散尽--你是你”，“浮影散尽--你是你”好像也不算太差哦。
当然，“浮尘”更贴合戴梦岩的服装理念，从字面上，人们就会感觉到服装的不俗、清新超脱于众。
不过，笔者此处是在用书里已经写出来的，进行“已知”的推理，我们实际遇到问题的时候，往往处于“未知”状态，笔者想表达的是，找支撑是一种方法，有可能打开我们的思路。欢迎关注作者阅读 《叶子农看事物“本来”的魔杖——支撑说》专题文章有详解。
叶子农给戴梦岩品牌服装的分析逻辑，是从定义“浮华散尽—你是你”这个概念开始的，是他再次亲自践行“见路不走”之如何“见路”推理展示，跟他指导老九通过定义“好吃的面”见路的方法是一样的。
老九研究“好吃的面”一直致力于“好吃的面”概念内的支撑，而没有看到概念外的支撑，即影响“好吃的面”的支撑。所以叶子农从概念外的支撑一路分析，老九一下就看到了自己面馆的改革之路。欢迎关注作者阅读《老九的餐馆改革是如何践行“见路不走”的》
最后，叶子农给服装定位的方法，是原著中最清晰、最形象表达出来的“概念出离”方法，叶子农也不是什么概念都一定要出离，只有在概念“出离字面”仍然表达不清楚的时候，才会出离。
注意：“概念出离”和“出离立场的观点”不是一回事。
- “出离立场的观点”，是叶子农对事物的观点与判断，是叶子农态度的表达。
- “概念出离”是叶子农定义概念的一种操作方法。