关于彝族神话中美丽少女“阿诗玛”为何难以寻觅，需要从几个层面来理解：
1. "阿诗玛并非单一、固定的神话人物："
“阿诗玛”的故事在云南、四川、贵州等地的彝族（特别是诺苏、纳苏等支系）和邻近的苗族、傈僳族等民族中广泛流传，但"并非一个像希腊神话中雅典娜那样，有统一起源和固定形象的“官方”神话人物"。
她更像是一个"原型"或"母题"，是美丽、善良、勇敢、反抗压迫的女性形象的集合体。在不同的地区、不同的讲述版本中，她的名字、外貌、经历细节都可能有所不同。
2. "口传文化的特性："
彝族文化长期以口传为主，历史和神话都通过世代人口头相传。这使得故事带有很强的"地域性和传承性"。
故事在流传过程中，会根据讲述者的记忆、理解、当地风俗以及听众的反馈而发生"变异和改编"。因此，你找不到一个唯一的、被所有彝族人共同认可的“阿诗玛”原型。
3. "神话与传说的界限模糊："
“阿诗玛”的故事，虽然常被归类为神话，但其中也包含了大量的"传说"元素，甚至可能掺杂了某些"现实历史事件或
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在卷烟的销售数据中，云南省的表现通常是最好的，过去几十年始终占据全国前列，众多品牌声名远扬、畅销全国。
遗憾的是，行业内卷极为严重的情况下，依然有一些品牌消失在历史的尘埃中，成为人们最为珍贵的回忆，也承载着一代人的青春印记；提起这些遗憾，很多烟民会想到“阿诗玛”。
灵感，源自美丽少女
在云南，阿诗玛这个形象的知名度很高，并非因为香烟，而是一部电影。
这位名叫阿诗玛的撒尼姑娘来自一个贫困的家庭，在当地的方言中，“阿诗玛”的含义便是“像金子一般的姑娘”，也代表着父母对孩子的殷切期望。
由于阿诗玛自幼就长得十分漂亮，很容易被十里八乡的财主、恶霸盯上，大财主家的儿子阿支就是其中之一。
可阿诗玛早就与青梅竹马阿黑情投意合，两人甚至都定下了婚约，眼见幸福的日子即将来临，此时的阿支却已经向父亲提出请求，非要把阿诗玛娶回家中才肯罢休。
财主老爹很惯着自己的儿子，立即选择上门提亲。
阿诗玛自知胳膊拗不过大腿，依然选择与阿黑共同抗争到底，并且誓死不从。
阿支哪能愿意到手的“夫人”就这么远走，吩咐手下绑走了阿诗玛，强迫她必须选择自己。
阿诗玛的性格十分坚毅，为此还吃了很大的苦头，阿黑听闻自己的未婚妻被绑走，当即找上前去，要与阿支一较高下。
两人的竞技项目包括对歌、砍树等多项，还有人暗中作梗，阿黑硬是顶住了诸多压力证明了自己的实力，告诉众人：“我能够给阿诗玛幸福。”
阿支当着这么多人的面丢了人，他心里不甘，就放出猛虎来追逐这对苦命鸳鸯，两人一路奔逃，就在即将过河时，一场突如其来的洪水爆发，湍急的流水卷走了阿诗玛。
这依然是阿支父子俩的阴谋，阿诗玛化为一座山崖“回声神”。
如何去呼唤阿诗玛，她便会如何回应你。
1964年，22岁的杨丽坤参与拍摄了电影《阿诗玛》，使得这个故事在人们心中具象化了，很多人都有这种感觉：杨丽坤才是阿诗玛的化身。
这部剧使她声名大噪，没多久她却患上了精神分裂症，又成为一段带着遗憾的故事。
1982年，玉溪卷烟厂决定把“阿诗玛”以香烟的方式推广出去，如此一来，便使得一款香烟有了灵魂。
这样的举措，别说是当年，就算放到现在也是很有新意的。
“阿诗玛”是坚贞不屈的，彼时的玉溪卷烟厂同样如此，他们需要转型，否则就要走到崩溃的边缘。
烟草大王褚时健是“阿诗玛”推出两三年前才来到厂区的，当时烟厂的情况很不乐观，工厂、职工宿舍之间都挤在一起，工人们都生活在只有20、30平左右的小房子里，还有两家人同住一间房的情况出现。
房子不多，还有零零散散的鸡窝、煤棚，在这样的地方生活工作，大家的精神状态也好不到哪去。
再加上盘根错节的复杂人际关系，褚时健甚至都感受到了下马威。
他没有退缩，靠着以物换物的方式，使得职工们用上了家用电器、生活福利不断得到提高，但他清楚：想要烟厂持续下去，产品质量是唯一的方向。
大家还没普遍反应过来的80年代，褚时健就决定靠贷款的方式购买机器。
所有领导班子成员全部反对，褚时健的解释很简单，他算了一笔账：用出烟量大幅度提高搭配包装创新后的价格涨幅，很快就能够还清贷款。
苦心劝说下，这套贷款方案才得以投票通过。
机器开工仅仅两个月，烟厂就赚回了投资，褚时健为此还被严重警告，这是那个年代的独特过往。
80年代，大家的思维总体还比较保守，可褚时健不断推陈出新，这才造就了“阿诗玛”问世。
这款香烟能够成功，当然得益于玉溪卷烟厂的生产力大幅提高，原本每万箱卷烟需要85人，现在只用65人，质量合格率连续几个月都能保持在100%。
“阿诗玛”问世时，包装就是非常新颖的，跟以前那些卷烟品牌比起来，简直就是降维打击。
烟盒上美丽的彝族少女头像令人过目不忘，刚刚流向市场就引起了巨大轰动，就像是一碗过桥米线那般，令人回味无穷。
制作工艺升级的背景下，“阿诗玛”曾一度代表了真正的“云南味道”。
改革开放期间人们的生活水平逐渐提高，对于“面子”的追求也高了，“阿诗玛”的好味道加好包装一时之间成为送礼的不二选择。
进入90年代，“阿诗玛”的影响力进一步扩大，一度被贴上“文艺烟”的标签。
曾有位烟民写下了他与“阿诗玛”的故事：年轻的时候，我特别喜欢吸“阿诗玛”，只要是在吸这款香烟，我都忘记自己是个糙汉子，都觉得自己变得文艺了。
“阿诗玛”的定位是中档烟，并非所有烟民都能承受，依然有不少人省吃俭用只为买这款香烟。
遗憾的是，这款香烟的故事终止于2006年。
“阿诗玛”的遗憾
在国家首批开放价格的13个卷烟品牌中就有“阿诗玛”的身影，它当时是甲级卷烟。
比起那些有年代记忆感的烟牌，“阿诗玛”听起来就高端，正好也能符合形象。
最初让“阿诗玛”降级的其实并不是市场，而是逐渐强大起来的红塔集团。
在褚时健的操刀之下，一个年产量不足30万箱的小工厂成为了一个创造1400亿利润的超级大拿，靠着一个个看似疯狂的决策让中国烟草工业提前10年完成了技术革命。
如此成绩，只有一盒“阿诗玛”是不够的，还需要其他产品。
集团最知名的产品是“红塔山”，这个品牌的单一年销售额就突破了300亿元，在当年甚至要比一些省全年的GDP都高出很多。
红色包装的“红塔山”是红塔集团的灵魂，那么白色的“阿诗玛”便是左膀右臂。
一款香烟能从本省走向全国本就不容易，“阿诗玛”做到了，一直在全国范围内经久不衰。
90年代中期其实也有过一段中档香烟下跌的历史，那是烟草行业波动带来的，几乎波及了所有中档香烟。
“红塔山”的市场批发价都从原本的130元下跌至90元，“阿诗玛”的步调紧随“红塔山”。
同时期所有中档香烟中，只有“红梅”的价格保持稳定。
价格下跌了，有些烟厂受到的影响严重，不过红塔集团的利润却没有受到影响。
这是因为在新时期产销直接见面的背景下，少去了一些中间流通环节，红塔集团也没有选择去赚中间商的利润，而是结合出厂价制定利润率，才使得价格下跌，并非一些人口中说的“阿诗玛”遭遇颓势。
头部品牌香烟下跌，也使得这些香烟能够更好的占据当地市场，经济效益提升带来的还有消费者消费水平的提高，如此一来就更加刺激了消费欲望，使供需之间形成了良性循环。
特约经销点的出现更是时代变化的集中体现，货真价实的产品能更好赢得市场与消费者的青睐。
那个年头还有个让厂家很头疼的事情：假烟。
价格降低了，同样是在抑制假烟的利润空间，从根本上遏制了假烟泛滥的趋势。
红塔集团更是抢先一步布局防伪措施，“阿诗玛”主要采用复合铝箔纸，光泽好、挺拔、氧化少，在翻盖时还有折痕与磨损的感觉。
来到2003年，为期4天的中国国际旅游交易会上，红塔集团特意推出了“铂金阿诗玛”闪亮登场，把现场的气氛都推向了高潮。
随后，口感纯净柔和的“铂金阿诗玛”在各地亮相，受到了广大消费者的一致好评。
30年的不断升级，“阿诗玛”的口感越来越好了。
该款香烟采用两年以上自然淳化的云南优质烟叶作为原料，烟丝光泽油润、香气丰满，给消费者留下了难以磨灭的印象，也使得忠诚于“阿诗玛”的烟民数量越来越多。
巅峰时期的“阿诗玛”火到什么程度？
有一个明显的特征是：外国很多厂商都会抢注中国头部产品的商标，比如美国抢注了青岛啤酒、韩国抢注了竹叶青、菲律宾抢注了“阿诗玛”。
从上市的第一年开始，“阿诗玛”拿到的荣誉便不计其数，包括外贸部出口产品品质优良荣誉证书、全国畅销牌号证书、中国包装十年成果汇展奖项等等。
无论从哪个角度看，“阿诗玛”都该一直盘踞市场的，可如今在市场上见到的“阿诗玛”数量稀少，要与2006年说起。
这年，云南旅游局将“阿诗玛”注册为旅游商标，红塔集团考虑后为避免侵权停止了该款香烟的生产。
至此，“阿诗玛”留在世上的共计三个版本：翻盖“阿诗玛”、“铂金阿诗玛”和条盒“阿诗玛”。
对于红塔集团而言，停产是有利有弊的，若不再用“阿诗玛”这个烟标，这款香烟恐怕也无法被市场认同，再加上此时的集团内部烟牌众多，不如集中力量去发展一些其他牌号。
现如今市场上偶尔能看见的“阿诗玛”，都是2017年复出后的“阿诗玛”中支香烟，市场售价为单盒35元。
比起过往的阿诗玛，人像的造型基本没变，烟盒上采用了部分蓝色，看起来更有韵味了，仔细观察也能发现：阿诗玛这个形象的头饰、服装还是发生了细微改变。
香烟的焦油含量降低到了8mg，但烤烟高糖分带来的火气、香气冲鼻而入，夹杂着一丝薄荷的清凉气息。
光是看这款香烟的包装，就非常对得起35元的售价。
在吸入的过程中，烟气的温度是很低的，几乎感受不到温热，也没有多余的杂味；进入肺部后，还能感受到一种较为舒缓的爬升过程，总感觉还没有到达顶点。
与当年巅峰时期的“阿诗玛”相比，新款“阿诗玛”的市场占有率没那么高了，很多老烟民走进商店看到“阿诗玛”后购买一包，买的其实也是个情怀。
玉溪卷烟厂早已没有了褚时健，“阿诗玛”的神话、岁月故事也停留在记忆深处。
参考资料
话说“阿诗玛” 海峡烟草报
玉溪(阿诗玛) 烟悦网
