相关阅读延伸：北方女性频频参政文化因素之分析
一、儒家文化的影响较少?xml:namespace>
南方政权中，从商周时期，对女性参政就比较不赞成和不认同。在周武王伐纣的誓词中，提到之所以要伐纣，在于“牝鸡之晨，惟家之索。”可以看出，周武王对于女性参与政权，是持否定的态度。同时，传统观念中男尊女卑的思想非常严重。如孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”韩非子提出：“臣事君，事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱。”此天下之常道也。同时儒家文化氛围比较浓厚的汉人政权，女主都较循规蹈矩，克己奉守。尤其是程朱理学时期，提倡三纲五常，三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
而由少数民族建立的政权和受少数民族风俗习惯影响较多的汉人政权，女性由于受儒家文化的影响较小以及礼教的束缚比较少。因此有的女性比较果敢坚毅，有的则放纵悠肆，自由和自决权相对比较大。像北魏太后的果决（冯、胡太后）、辽国太后的勇毅、金代后妃的淫纵、蒙元女主等都颇具特色。少数民族女性在教育程度上的不足，使她们在朝廷事务中发挥作用比较局限。因此偶尔出现几个受教育程度较高的女性，容易俘获皇帝的心，并且得到皇帝的信任。
二、尊母观念遗留较多
在少数民族中，有着大量的女神崇拜和尊重母权的传统观念。因此北方民族女性参与政权则更多，也更加普遍。例如北魏属于鲜卑拓跋氏建立的少数民族统治的国家，尽管皇帝竭力想靠拢汉文化汉礼教，但是民族习俗与民族心理使北魏依旧保存了鲜卑母系社会的传统，服从母亲意志还是占据主导心理意识。鲜卑有重母的传统，在早期，就有“女国”的称呼。“太后临朝，遣使与石勒通和，时人谓之女国使。”这在北魏建国五十多年前。同时大臣们的心理中存留着比较多的母系社会意识，他们在家服从母亲，在朝服从皇太后。因此女性具有号令他们的母系力量。